四句偈，究竟是停无那四句？

四句偈，究竟是停无那四句？

问题补充说明：这是千年来一个大问题，因为金刚经文中间还有其他四句。猜想是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句，这个格式套用下去。也有人说四句偈是四法印，即和合概念，苦乐概念，性空概念，涅磐超越概念。然而，金刚经没有直接解说四法印，把四法印当作已经... 苦者我已知这是千年来一个大问题，道，即和合概念，因为金刚经文中间还有其他四句。猜想是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句，这个格式套用下去，金刚经没有直接解说四法印，把四法印当作已经讲过了，再接着上课讲金刚经的。也有人说四句偈是四法印，集者我已断，集，涅磐超越概念。然而，苦乐概念，性空概念，灭者我已证：苦？四法印后，有四种修行对应，叫四圣谛，灭，道者我已修 展开 如梦幻泡影。便证无诤阿罗汉果。此四句偈。为人演说。能令闻者。离经四句偈。苦者汝当知，二曰空心，三曰空性，四曰空法。此四句偈乃是超凡入圣。大开诸佛道门。受持读诵，如露亦如电，是人行邪道。进道门路。三世如来从此成佛。是故，得福胜前七宝身命布施。凡所有相，皆是虚妄。究竟那四句。所得福德。百千亿分不及其一。一切有为法。悟佛知见。成佛无疑：若以色见我，应作如是观，以音声求我。十方菩萨。依此进功，若见诸相非相，则见如来一曰空身，有，集者汝当断。便证不来阿那含果。悟得四句意。依义修行，灭者汝当证，道者汝当修。经中四句偈。便证预流须陀洹果。悟得二句意。依义修行：空，亦空亦有，非空非有。便证一来斯陀含果。悟得三句意。依义修行，不得见如来。所以者何。悟得初句意。依义修行

《佛说大乘金刚经论》记载：四句偈应该是“空心，空身，空性，空法”。

并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

释迦佛在《金刚经》中使么初装李落格味多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。

这里只是把佛有关所说陈出，供读者自斟酌体悟：佛陀在《中阿含经》一七二、《心经第一》中，回答云何多闻比丘时说“比丘！我所说甚多，谓正经、歌咏、记说、偈来自他、因缘、撰录、本起360问答、此说、生处、广解、未曾有法及说义。比丘！若有族姓子我所说四句偈知义知法，趣法向法，趣顺梵行。比丘！说多闻比丘无复过是。”

接着回答云何比闻比丘明达智慧说：“振鸡器认组附万副转见来比丘！若比丘闻此苦，复以慧正见苦如真者，闻苦集、苦灭、苦灭道，复以慧正见苦灭道如真者，比丘！如是多闻比四你丘明达智慧。”

扩展资料

《般若经》的规模相当庞大，其确切的数量无法确定。从时间上看，《般若经》从《原始般若》而演进为《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；

这不但是般若法门的开展过程，也可以表示初期大乘佛教的发展情形。玄奘所搜集并短讲先贵物项编纂而成的《大般若经》，总共“十六会”。开头五会是“根本般若”，其余归为“朝杂般若”。

根本五会中，第一会最详，有十万颂（汉译四百卷，接近四百万宇）；第二会二万五千颂；第三会一万八千颂；第四会一万颂；第五会八千颂。

从《大般若经》来看，一般认为根本五会是由小本（略）发展为大本（详）。以中国翻译史看班贵点五车记负，首译大乘经的支娄迦谶译出三十品《道行般若经》（小品），相当於五会中第四会；一百年后西晋译的《放光般若经》、《光赞般若经》（大品）相当於五会中第二会；

而初会到玄奘编纂《大般若经》时才有。此翻译情况也可作为推断它们先后次油先空岩岩吧是剧他序的一种根据。“杂般若”中的《金刚经》位於第九会，分量最小，只三百颂。《金刚经》包含根本般若的重要思想，故也被视为般若的零略本。

参考资料来源：百度封十排何望怎只百科—四句偈

参考资料来源：百度百科—金刚经