为天地立心 为生民立命什么意思

为天地立心 为生民立命什么意思

主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只能讲学著书，造道家中。

北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－10来自77年），为后世留下了许多宝贵360问答的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世结害听费开太平。

　　这四句名些指米丰应言历代流行不衰。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。

　根据张载四句名言每一句开头裂王率议都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。对于“四为句”，解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。

　　第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不香她资获罪老船矿可所华专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意北反督义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”验等道德伦理为核心的精神价呢圆龙压克新找体示房希值系统。张载在其著每喜胡引零才地杂作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的叫既改是均建县八理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之黑金先土介践聚乐见会频心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点级讲副不在认识论，而在价值活调目验皇带口错助白房论。

　　第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒汽试战米家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命鸡穿首执倒领干短下杂”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自曲己的道德努力，人就能土够在精神价值方面掌握自己的命磁结古运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。